كان عارضا حط عن الأصل . 3 - القصر : حركتان ، وذلك لعروض السكون ، ولذا لم يعتد به . - ويجوز كل من الإشباع والتوسط والقصر للقرّاء كلهم على حدّ سواء . - وهذه المذاهب وجوازها لكل القراء إذا كان الوقف على الكلمة بالسكون أو بالإشمام . فإن وقف عليها بالروم فليس فيها غير القصر ، لأن الروم هو الإتيان ببعض الحركة ، ومن ثم لا عروض للسكون على وجه الروم . 2 - للإدغام : نحو : الرَّحِيمِ مالِكِ [ الفاتحة : 2 ، 3 ] ، فِيهِ هُدىً [ البقرة : 2 ] ، يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ [ سبأ : 40 ] ، كَيْفَ فَعَلَ [ الفيل : 1 ] . وهذا الإدغام مروي عند بعض دون بعض . ( ر - الإدغام الكبير ) . المد العارض للوقف : هو أن يوجد بعد حرف المد أو اللين حرف سكنه القارئ لأجل الوقف ، نحو الوقف على نَسْتَعِينُ [ الفاتحة : 5 ] الْمُؤْمِنُونَ * خَوْفٌ * بَيْتٍ * . وفي هذا المد ثلاثة أوجه القصر والتوسط والمد . المد العارض للوقف يجمع بين المد العارض للسكون ، واللين العارض للسكون ، فالسكون سببه ، وموجبه الوقف . مد العدل : يطلق على : 1 - إدخال الألف بين الهمزتين ، نحو : ( ءاءنذرتهم ) ( ءاءلد ) وهذا على قراءة من أدخل ألفا بين الهمزة الأولى والثانية سواء حققت الثانية أم سهلت . 2 - المد في نحو : الضَّالِّينَ * آمِّينَ [ المائدة : 2 ] ، أي المد اللازم الكلمي المثقل . وسمي بهذا الاسم لأنه متساو عند القرّاء كلهم في المد ، يمدونه ست حركات لزوما . مد العوض : يطلق على : 1 - المد الناشئ عن إبدال تنوين الفتح في الفتح ألفا نحو الوقف على : رِجالًا * نِساءً * عَلِيماً * حَكِيماً * . ومقدار هذا المد ألف واحدة أي حركتان . وهذا المد من أقسام المد الطبيعي . 2 - هاء الكناية الواقع قبلها فعل